由改變消費習慣做到由奢入簡的樸實生活

據《日本經濟新聞》8日報導,在中國大陸,「面子」, 盡可能購買比周圍人更好更大車子炫耀的消費模式最近已經開始發生變化了. 日本企業把消費習慣的變化視為商機.

前幾年有位朋友換車, 結果就在她當時也面對經濟狀況也不是很好的時候, 她卻選擇了聽從車行銷售員的建議買了輛2,0自動排檔的日本高檔車. 當時我問她, 為什麼不現實考量經濟能力與實際需要後再做決定是不是馬力稍微小一點又省油的車型就可以了呢? 她說, 因為她認為唯有車大才有好的安全性大, 同時她也習慣在高速公路上開快車, 所以她買馬力大的車子. 由這一句話就不難了解為什麼她經常收到超速的罰單, 也不考慮車子吃油的現實經濟問題. 可是我不懂得是為什麼她沒有從過去繳交罰款與收支不平衡的痛苦經驗中汲取量入為出的生活教訓呢? 人們拒絕由負面經驗中學取教訓, 為了現實作調整真的有這麼難嗎? 過日子是為自己過還是為了滿足別人的看法或是想法過呢?

去年十月底到深圳的時候, 在感受深圳在過去幾年快速經濟發展的變化的同時也留意到道路上有好多外國名牌汽車. 當看到強調速度的跑車或者是看著巨大越野吉普車在車水馬龍壅塞的道路上以時速50公里前進, 又藐視左線道是留給超車專用的車道, 後者所顯現的問題在惟我獨尊以及對交通法的沒有足夠的尊重與遵守的法律問題,  我心裡不禁的問, 有必要這麼糟蹋好車嗎? 炫耀真的能為自己帶來甚麼好處嗎? 就算是能帶來一些他人的羨慕眼光或是依靠, 這種虛榮化的生活又就能支撐多久呢?

汽車所製造的行動空氣汙染是我們關心環保與未來世代成長的人必須嚴肅思考我們身為世界公民的共同責任與義務. 面子在我們中國人的社會中當然是很敏感, 今天在社會上普見的「拜金主義」怪象, 甚至是「笑貧不笑娼」, 「有錢就是大款」的社會病態, 我們就真的沒法子擺脫與調整嗎?

2月21日,中國大陸商務部前部長高虎城在卸任前的記者會上總結了中國2016年的消費情況. 社會消費品零售總額比起去年同一時期增加10.4%, 這個顯示了國人消費力提升的事實. 其中最令人注目的是電子商務的急速增長,增幅達到26.2%. 國內電子商務與收機付款的消費習性已經成為了國際學市場經濟的人想多了解的課題. 特別令人振奮的是高虎城在記者會上還提及了「質」的變化。他指出「消費理念從講排場、重比較向綠色節約轉變」。這是一個很令人振奮的消息, 因為這代表了由奢入簡生活改變的開始.

誠心希望「面子消費」的降溫或許會給有期待心的日本企業帶來新商機, 但是試問, 我們真的有急需性去媚日嗎? 國內的產品就那麼不堪嗎? 其實更希望這走向消費品質變化的過程中更是給國內的企業, 個人與家庭能帶來更多的機會. 至於自己消費的選項, 我只能說我不是”哈日族”而是”哈中派” . 呵呵呵.

修行

不曉得在什麼時候記得在微信群組中曾經看過有人批評說國內沒有佛學, 自己在國外也曾經遇到信奉耶穌教的朋友, 記得有一天遇到一位當地的華僑, 她看到我當天握在手上的一本菜根譚。那位朋友跟我說不要看那些過時的東西,要看新的,我好奇地問她,哪些新的呀。她回道’聖經’.  同時那時候我也問自己, 何謂新穎何謂老舊? 因為我的理解是不管是佛學, 道家思想, 或者是儒家思想, 中外宗教思想中的不同卻有異曲同工兼愛世界之美。

記憶中也曾記得有一次在地鐵中遇到一位華人看到我手上拿著幾本佛經謄寫練字本, 跟我說她以前也可以很熟悉的背咒語, 但是發現沒用所以改信耶穌教. 在那當口, 我跟她坦白由於年齡大了所以經文都必須手持經文來唸, 而要想記得那些梵文咒語對我來說艱難度更大. 回答她的時候, 我同時我也輕輕的問自己, 唸經文或是咒語在求什麼? 就算經文或是咒語就算背得再好, 若是心與文不能融合在一起, 那又真的懂多少呢? 看經文, 念咒語的真正的用意何在? 又在想求甚麼呢? 所以若是你問我, 我記得最好的是哪一篇經文, 我只會合十回道”阿彌陀佛”.

或許是因為我的天生的資質不足, 但是在我心中我對不同宗教或是哲學智慧, 我的了解是智慧中本身沒有所謂騙或者被騙的疑慮, 不同的名稱都指向一個共同的學習, 那就是如何對自己進行修心, 修行與自律的生活智慧以及時時提醒自己如何規範生活的行為準則。

古語說得好, 天生我材必有用, 何有上下, 何須比較, 何須相忌?  要想活得好那麼就要自己努力持續的經過不斷反覆的體驗, 思考, 復而再學習.

今日在法鼓山的LINE中看到一篇聖嚴法師對修行講解的好文章,特別拷貝下來繼續學習同時與大家分享。

修行的目的是要改善自己的心和行為,讓自己有慈悲與智慧;所謂慈悲就是菩提心,而智慧就是出離心。

菩提心是利益眾生的心,是學習諸佛自利利他的精神,學習菩薩不為自己求安樂、但願眾生得離苦的願心。

出離心是出離煩惱的心,不讓自己再因貪欲、瞋恨、懷疑、憂慮、怨恨或嫉妒而經常煩惱、痛苦、掙扎,否則不會有安全感、安定感,也不會慈悲,更不會有真正的智慧。

摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》修行的真義:慈悲心與智慧心    文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang

一、修行的重點在心

「修行」是一個非常模糊的詞,不管是過去或現在,很多人都認為修橋鋪路、施衣施食,靜坐、修禪定,或是初一、十五吃素,就是修行;還有人以為不吃人間煙火食,在山中吃草、啃樹皮,或是穿得破爛、住得簡陋,就是修行。在印度,甚至有持某種戒而能生天、得解脫的說法,譬如牛戒、狗戒、魚戒、猴戒、蝙蝠戒,以為只要學牛吃草、學野狗吃糞、學魚泡在水中、學猴子坐在樹上,或是學蝙蝠倒吊著,就是修行。

還有一些不法分子標榜替天行道,在法律之外執行自以為公平合理的任務,也說是在修行。他們自稱劫富濟貧,聽起來好像有理,其實不然。雖然我們常說「為富者不仁」,但是為富者一定不仁嗎?像佛經裡的須達長者,就經常行大布施,所以,不能說有錢人就是罪惡。

會成為有錢人,有的是因為剝削、侵占、壓榨他人,譬如貪官污吏搜括民脂民膏,或是奸商放高利貸、囤積居奇然後待價而沽,這種人當然不慈悲。可是也有許多或者更多有財富的人,是因為自己過去世修得的福報,然後以現在的智慧、技巧、因緣而致富的。他們以正當的方式和技巧來賺錢、發明及創新,為社會大眾謀福利,這種有錢人不但不壞,而且是菩薩。大眾需要這樣的人出來發財,發了財以後能夠利益天下人。所以,劫富濟貧的說法不一定對。

還有人說:「貧窮布施難,富貴學道難。」意思是富貴的人能夠布施而不易學道,貧窮的人能夠學道而不易布施。但是釋迦牟尼佛時代,很多國王、大臣、大富長者都跟著釋迦牟尼佛學佛,而在中國,甚至日本、韓國,佛法最初盛行的原因,也是因為帝王或大臣、大富長者的推動,所以「富貴學道難」這句話是有問題的。

再說也不是所有富貴的人都會布施,有些很吝嗇,一毛不拔,對自己刻薄,對人也刻薄。不要說布施,連自己要用的都捨不得,留著、藏著,最後死了,錢財就成為五家所共有。五家即水、火、盜賊、不肖子孫、惡王(惡政、壞的政策),其中最可能的就是屬於不肖子孫。所謂「富貴不過三代」,兒孫如果沒有努力賺錢,祖上辛辛苦苦賺的財產,往往很快就散盡。而「貧窮布施難」也不一定對,布施不一定要用錢,能用自己的時間、勞力,甚至於將自己的身心全部拿出來供養三寶就是布施,如此即使是乞丐也做得到。佛陀時代有一個故事,一個老乞婦用她討飯的破碗辛辛苦苦地乞求了半碗油,結果到了晚上全部拿來點燈供佛。佛因此讚歎她,說她的功德很大。可見貧賤或富貴與修行並沒有絕對的關係,這是因人而異,問題是在於「心」。

二、修行的目的在培養慈悲心和智慧心

修行的目的是要改善自己的心和行為,讓自己有慈悲與智慧;所謂慈悲就是菩提心,而智慧就是出離心。

菩提心是利益眾生的心,是學習諸佛自利利他的精神,學習菩薩不為自己求安樂、但願眾生得離苦的願心,如此就是修行菩薩道,而能永遠地修行下去,就成佛了。出離心是出離煩惱的心,不讓自己再因貪欲、瞋恨、懷疑、憂慮、怨恨或嫉妒而經常煩惱、痛苦、掙扎,否則不會有安全感、安定感,也不會慈悲,更不會有真正的智慧。只要時時想到利益眾生,就一定會有慈悲心、出離心,不然,無論修什麼、怎麼修都沒有用。

因此,念佛的目的也在於鍊心。修念佛法門的人如果不會調理自己的心,只知道形式上的念佛、誦經、拜佛,即使敲破了好多個木魚、數斷了好多串念珠,或是額頭拜出了好幾個疙瘩,甚至於把地面拜出了一個大窟窿,也不一定有用。雖然修行不是只動口念佛,可是因為心鍊不起來,所以還是需要精進念佛讓心安定、清淨,當念佛念得心中沒有煩惱、雜亂,不受內外狀況影響時,慈悲心、智慧心就會出現了。

 

人生選擇

生命中的諸多經歷往往不是我們能選擇要還是不要, 我們只能面對處理,

當面對苦難時只能鼓勵自己咬緊牙, 繼續努力.

有時難免感到疲累, 最難承受的就是心累.

在強拳下為了自保學會低頭自衛,

再多的疲累壓頂也必須挺直腰桿昂首向前行進.

人生六甲子也歷經太多現實的打擊, 苦難沒有打倒我, 反而幫助我清醒.

末了我明瞭, 有時最積極的方法去面對與處理就是採取有選擇性的消極應對.

在了解別人之前, 先對自己做深度的探討, 批評與了解.

別人是否識我或是知我, 不強求.  因為求來的留不住.

我這湖南人與山東人的個性造就了我這麼多年堅持服理不服人的個性. 這就是我

在背後批評的人多了去, 這人生現實我心知肚明, 無怨

與其處理他人, 我選擇處理自己. 我選擇迎風微笑.

因為

路再難, 也必須我自己走;

日子再苦, 我自己必須面對與處理.

一盞茶是熱品還是冷飲, 那是一個簡單的選擇.

人生經歷人事物變遷, 人世冷暖早已嘗盡看穿

有, 很好; 沒有, 亦無憾. 只求心無憾.

說的好聽, 是瀟灑, 而由另一個角度上來看, 那是一種選擇性的消極.

雖說是消極但是我選擇積極面對與不迴避

人生不過是道簡單如何安心立命的選擇題

七夕情歌 POP-UP 活动筹备邀请

西方二月十四日的情人节,说穿了就是一种商业促销活动,在莎士比亚的戏剧文学中有一个凄美的罗密欧与朱丽叶的爱情故事. 而在我们中华文化里也有一个七夕鹊桥来相会的情人节的故事.

东西方文化之差别也可以用这个故事做一个简单的阐述,在罗密欧与朱丽叶的故事中两人最后是冷冰冰的躺在地下永远不见,而我们的牛郎与织女虽然相隔遥远 但是一年能在喜鹊搭桥的善念下得上一见.

中国文化中所强调的正面思考能量 也就在这凄美却又代表有希望的爱情故事中显现出来.七夕情歌 Pop-Up 演唱活动期望能达到下面中华文化推广与汉语学习的促进目标:

  1. 用一首情歌(最多两首)跟中外人士以非常互动的方式分享看似含蓄的中华文化,但真心实意的爱情依然有很大的期待与喜悦,这也就是我们中华文化中的正面思考的能量.
  2. 选一首很多学外汉语的外国人大概也都曾经在学校学过的一首歌,借着这首歌我们也宣扬汉语之美.
  3. 普通话我们都会说,但是唱歌的时候我们学习如何把感情融入歌词中,那是一种享受
  4. 在广众面前 展现团体的合唱,首先挑战自己突破心理egg shield的障碍,当我们能够破除心里的 障碍时,直接与间接的可以帮助我们提升自信心.

除了华人朋友以外, 当然有足够汉语能力的外籍朋友我们也非常欢迎.  活动的日期是在八月中. 所以我们可以利用这几个月好好欢乐的一起进行脑力激荡与练习

这个团队以 POP UP歌唱的方式来推广中华文化中所强调的智仁勇美的计划我已经想了两年,这是一个自主参与不求掌声的欢乐活动.

有兴趣一起来玩吗? 请直接跟我联络:

萧美兰, 手机: +32-494506899, 微信: CHACHAN01 电子邮件: info@chinesetea.be

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